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  • 子曰:作易者其知盗乎?易曰:负且乘,致寇至。

    子曰:“作易者其知盗乎?易曰:‘负且乘,致寇至。’” 子曰:‘作易者其知盗乎?’”孔。子说,创作《易经》的圣人,“其字是大概,大概知道盗賊产生的最关键原因。在哪里罢?这里表面是疑问句式,但实际是用疑问句式来表达肯定的意思。这种修辞学的手。法,就是通过疑问,表达肯定的说法,可以抵销别人的心理抗。拒,令人容易接受。所以如果 [详细]

    2019-10-04 10:28 分类:易经全文 易传
  • 易简之善配至德

    易简之善配至。德 在第一章说过,乾的德性是“易”,坤的德性是“简”。接着第一章的最后就说,人类学习《易经》,了解天地的最关键的德性是“易”。和“简”。贤人和圣人就利用“易”来扩展自己的道德到极限,利用“简”来发展人类的亊业到极限。这样《易》的“乾易坤简”至美至善的原理,就可和最善最美的德性配合。 究竟这徳性是指什么?古 [详细]

    2019-09-16 12:19 分类:易经全文 易传
  • 夫易,圣人所以崇德而广业也。

    夫易,圣人所以崇德而广业也。 “夫”以下又是作者发挥议论。“易”指《易经》这一本书和它所蕴含的道理,“所”字指所说的事,“以”是凭借,“所以”就是利用它、凭借它的意思。甚至最伟大的圣人,都是凭借、利用《易经》的道理作为最重要的理论根据,令他的道德更崇髙,使他的事业更广大。“崇德”。是指模仿体会天的德性。当依据《易经》的 [详细]

    2019-08-19 11:43 分类:易经全文 易传
  • 易经剥卦全文:剥卦第二十三卦山地剥白话

    易经剥。卦全文:剥卦第二十三卦山地剥白话剥卦,由下坤上艮组成,卦形作“剥卦”,象征“剥落”。上卦“艮”为山,下卦“。坤。”为地:犹如高山颓委地面,喻示事物被“剥落”。在卦形的排列结构上,此卦也十分明显地展示着五个阴爻共剥一阳的特。殊状态。全卦揭明事物在发展过程中“阳”被“阴”剥。落、正面因素为反面因素摧折。的情状,指出 [详细]

    2019-08-17 11:24 分类:易经全文 易经全文
  • 德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也

    “德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。 “德言盛,礼言恭”,这两个“言”字,都等如“则”字或者文言文的“焉”字。“德言盛",就是说我们本身的德行,最重要的是能够愈盛大愈好。或者。说,这个人的德行能够做到“劳谦”,可以说是盛大到极点。“。礼言恭”,至于他在外面所。表现出来对人的态度(礼仪),则达到最恭顺的程度。谦逊就 [详细]

    2019-08-12 09:01 分类:易经全文 易传
  • 说卦传:第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。

    震为雷。为龙。为玄黄。为敷。为大涂。为长子。为决躁。为苍莨竹,为萑苇。其於马也。为善鸣。为弁足。为作足。为的颡。其於稼也。为反生。其究为徤。为蕃鲜。【释】震卦是动的,在鼓动、振动万物之起醒,有如雷,故震卦象征。雷,同时又如飞龙一般腾跃,故震卦也象征龙。震卦也代表阴阳之开始交替、变化、天是〔阳〕红色,地。是黄色。〔或黑色 [详细]

    2019-07-29 01:22 分类:易经全文 说卦传
  • 系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

    系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。 系辞焉”,于是就将这事理未来的吉凶,用文字表达连系在爻的符号之下。“以断其吉凶”,用。了典礼理论和原则,来判断这个爻所显示未来将会是吉或者是凶的结果。“是故谓之。爻”,通过这做法,得出结果之后,我们就叫它为“爻”。它效法天地运动变化的规律,有这样行亊之因,自然得出这样行事之果。“爻”字, [详细]

    2019-05-25 03:50 分类:易经全文 易传
  • 可久则贤人之德,可大则贤人之业。

    可久则贤人之德,可大则贤人之业。 “可久则贤人之德”,如果人类效法乾天这一种“。可久”的自然规律,长期实践的话,那就会形成贤人的德性,变。成了人之所以胜过普通人、成为有贤德的人的关键。 “可大则贤人之业”,如果掌握了坤地令万物持续滋长繁盛的规律,在人类社群中推展,就可令人类一天一天的进步、一天。一天的。展现出人为的伟大 [详细]

    2019-05-03 11:16 分类:易经全文 易传
  • 卑高以陈,贵贱位矣白话详解

    卑高以陈,贵贱位矣白话详解。 “陈”,是排列的意思。这句话是说,在自然界中,事物是由卑到高排列的;在《易。》经中,六十四卦每卦六爻的位置也是由卑到高即由初到上排列的。各爻的位置不同,贵。贱也就不一样。 卑高以陈,贵贱位矣。 “卑高以陈”,“卑”引申就是在下,而“高”引申就是在上。天在上,地在下,天地之间,由最低的大地、地 [详细]

    2019-02-24 02:37 分类:易经全文 易传
  • 同人,先号眺而后笑。

    “同人,先号眺而后笑。” “号”是大声叫,“眺”亦是大声叫。“号眺”连用,可引申为大声悲痛地啼哭。这句是说,想和别人和同友好、亲密联系,但是最初非常失望,乃至悲惨地。痛哭,但到最后大家能够和同,又互相欢悦地相聚在一起。这是同人卦的九五爻辞。这个爻辞本身只是说出了一个简单的事实,即是想和别人亲近,最初失望以至痛哭,后来能 [详细]

    2019-02-12 05:19 分类:易经全文 易传
  • 蒙卦:蒙以养正,圣功也。

    蒙卦:蒙以养正,圣功也。 蒙卦《蒙》卦辞云“利贞”者,言人不明于事物之情况,而能养贞正之德,即是圣人之修养工夫,利在于正也。 《象》曰:山下出泉,《蒙》。君子以果行育德。 《象传》释《蒙》为蒙盖。《论语·雍也》篇:“由也果。” 《集解》引包曰:“果谓果敢决断也。”《蒙》之上卦为艮,下卦为坎。艮为山,坎为泉。然则《蒙》之卦 [详细]

    2019-02-07 03:47 分类:易经全文 彖传
  • 夫易,广矣大矣!

    夫易,广矣。大矣! 现在我们解说第六、七两章,因为第八章可能是各位最有兴趣的,我们需要用两堂的时间去细心分析和研究,这。两章只好在一堂之内简略地加以讲解。 “夫易,广矣大矣!”为何这一句要写得如此辞费?写成“夫易,广大矣”岂不是简洁得多吗?那么为。何要这样写?因为这里特別要强调“广”和“大”是两样事物,不要将两者混淆成 [详细]

    2018-12-10 11:11 分类:易经全文 易传