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长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

合信易学网 http://www.gzxzs.com.cn 2019-06-05 14:45 出处:网络 编辑:



  长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜



  【译文】



  与长。辈同处,若长辈还站。着,晚辈不应先坐下来,得到长辈的允许时,才可以坐下。在长辈面前说话,声音要低,但如果低到听不清楚,那也是不合适的。



  【注释】



  ①闻:听见。



  ②宜:合适◊



  【评解】



  如今交通便。利,乘坐公交出门比较方便,在乘车的时候经常会。遇 见长辈或年老体弱的人此时应主动给长辈或有困难的人让座,不要装作没看见或。低头装睡,这样做有违做人的良知。



  在家。对待长辈也应如此,见到长辈要有礼貌,主动打招呼。长辈来做客,要热情招待,主动端茶送水,拿水果。



  在回答长辈的问话时要吐字清楚,说话声音大小适宜,说。话要有分寸,不能没大没小,随心所欲地回答,这样做是对长辈的不尊重。



  若长辈之间在谈事情,这个时候应保持安静,不要看电视或放音乐去打扰长辈,也不要打断长。辈的谈话。



  一个人如果从小就不懂得去尊敬人,目无尊长,长大后在社会上就很难处理好人际关系,而处理不好人际关系,就会为自身的生存和 发展设置很大的陷碍。



  【国学小百科】



  古代椅子的起源



  椅。子的名称最早起源于唐代,而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像;窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女;龙门莲花洞石雕中有坐圆凳 的妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦责族家庭中 的使用情况。尽管。当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状,但因没有 椅、凳的称谓,人们还习惯。称之为"胡床〃,在寺庙内,常用于坐禅,因此又称禅床。唐代以后,椅子的使用逐渐增多,椅子的名称也 被广。泛使用,才从床的品类中分离出来。因此,论及椅、凳的起源, 必须从汉魏时的胡床谈起。



  宋代高承在《事物纪原》引《风俗通。》称?汉灵帝好胡服,景 师作胡床,此盖其始也,今交椅是也。"《后汉书> 五行志一》:"汉 灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭京都责戚皆竟为之。"。这两段记载可证,中国古代椅子的出现应当在汉灵帝时期(168—189 年胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较。广,有钱有势的人家不仅居 室必备,就连出行时。还要由侍从扛着胡。床跟随左右以备临时。休息之 用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种,通常。只有家中男主人 或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒。词及生动描述,如南朝梁。庾肩吾《咏胡床诗》:传名乃外域,入用信中京。



  足欹形已正,文斜体自。平。



  临堂对远客,命旅誓出征。



  何如淄馆下,淹流奉盛。明。



  胡床因其形态特点又有"交床”和"绳床"之称。隋朝称"交。 床",是因为。隋高祖忌"胡〃字,器物涉"胡"字的,都下令改正。 宋代《清异录》中提到胡床施转关以交足,穿绷带以容坐,转缩 须臾,重不数斤。相传明皇行幸频多,从臣扈驾,欲息无以寄。身,遂创意如此,当时称1逍遥坐。”胡床开始并无靠背,形如。今天所见的马扎’唐代始有靠。背。这种逍遥坐很可能。就是带靠背的胡床。胡床 最早出现于汉代,比唐明皇早几百年,要说为唐明皇创意显然不妥。 所以这里所说的创意,应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行,宋代 尤甚.不过宋时称胡床的逐渐减少•而称为交椅的逐渐增多。



  唐代以前的"椅"字还有一种解释,作"车旁"讲,即车的围 栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子,其形式是在四足支撑 的平台上安装围栏,显然是受车旁围栏的启发,并沿用其名而称这种 坐具为"椅子”。从现存资料看,唐代已有相当讲究的椅子了。 如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所。坐的椅子为四直腿,束腰,上侧安托角牙,棱角处起线,这种装饰在明清时期称为"混面双边 线"。坐面上在后部立四柱,中间两柱稍高•上装弧形横梁,两端长 出部分雕成龙头,扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦。雕成龙头,与后背搭脑融 为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精致的椅子了。唐代 卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性:它用四支铃杵代替 四足,两侧有横枨连接,扶手前柱和椅边柱圆雕莲花,扶手和搭脑上 拱,两端上翘并装饰莲花,莲花下垂串。珠流苏,整体造型庄重华贵。 销金坠玉的。家具。在当时寺院中体现了高僧的尊贵与神圣。



  五代至宋,高型。坐具空前普及,椅子的形式也多起来,出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑。等级。的不同,椅子的形制、质料和功能也有所区别。



  曾子。避席



  曾子名参,字子舆,是周朝春秋时期鲁国人。他与父亲曾点都是 孔老夫子的优秀学生。



  有一次他在孔。子身边侍坐,孔子就问他:"以前的圣贤之王有至。 高无上的德行,精要奥妙的理论•用来教导天下之人,人们就能和睦 相处•君王和臣下之间也没有。不满,你知道它们是什么吗7曾子听 了,明白老师是要指点他最深刻的道理,于是立刻从坐着的席子上站 起来,走到席子外面,恭恭敬敬地回答道:"我不够聪明,哪里能知 道,还请老师把这些道理教给我。"在这里,曾子的"避席〃是一种 非常礼貌。的。行为,是为了表示他对老师的尊重。



  曾子一生秉承孔夫子的教诲,依教奉行,成为了后世普遍赞美和效仿的典范。



  孟尝君说父



  孟尝。君是战国四公子之一,齐国宗室大臣。孟尝君姓田名文,田 文的父亲叫靖郭君田婴。田婴是齐威。王的。小儿子、齐宣王庶母所生的 弟弟。当。初,田婴有四十多个儿子,他的小妾生了个儿子叫文,田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说:"不要养活他。"可是 田文的母亲还是偷偷把他养活了。



  田文长大后,他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田 婴见了这个孩子愤怒地。对他母亲说我让你把这个孩子扔了 •你竟 敢把他养活了,这是为什么7田文的母亲还没回答,田文立即叩头 大拜,接着反问田婴说您不让养育五月生的孩子,是什。么缘故?^ 田婴。回答说丨五月出生的孩子,长大了身长跟门户一样高,会害父 害母的。"田文说:"人的命运是由上天授予呢,还是由门户授予 呢7田婴不知怎么回答好,便沉默不语。田文接着说:"如果是由上 天授予的,您何必忧虑呢?如果是由门户授予的,那么只要加高门户 就可以了 •谁还能长到那么高呢。「田婴无言以对便斥责。道你不要 说了「



  过了一。会儿,田文趁空问他父亲说:"儿子的儿子叫什么?



  婴答道?叫孙。子。"田文接着问?孙子的孙子叫什么?^田婴答道:"叫玄孙。"田文又问:"玄孙的玄孙叫什么7田婴说:"我不知道 了。〃田文说:"您执掌大权担任齐国宰相,到如今已经历三代君王 了,可是齐国的领土没有增广,您的私家却积。贮了万金的财富,门下 也看不到一位贤能之士。我听说,将军的门庭必出将军,宰相的门庭 必有宰相。现。在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎,而贤士却穿不上粗布短衣;您的男仆女奴有剩余的饭食肉葵,而贤士却连糠菜也吃不饱。现 在您还一个劲地加多积贮,想留给那些连称呼都叫不上来的人,却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下是很奇怪的。"



  从此以后,田婴开始器重田。文•并让他主持家政,接待宾客。宾 客来往不断,日益增多,田文的名声随之。传播到各诸侯国中。各诸侯 国都派人来请求田婴立田文为世子,田婴答应下来。田婴去世后,追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位。



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